अतियथार्थवाद

अतियथार्थवाद क्या है:

अतियथार्थवाद फ्रांसीसी मूल का एक कलात्मक और साहित्यिक आंदोलन था, जिसमें एक सहज और स्वचालित तरीके से विचार की अभिव्यक्ति की विशेषता थी, केवल अवचेतन के आवेगों द्वारा शासित, तर्क की अवहेलना और स्थापित नैतिक और सामाजिक मानकों का खंडन।

"अतियथार्थवाद" शब्द की उत्पत्ति 1917 में जी। अपोलिनाइरे के माध्यम से हुई, जो "यथार्थवाद से ऊपर है" के अर्थ के साथ एक शब्द है। फिर भी, एक कलात्मक और साहित्यिक आंदोलन के रूप में, यह केवल 1920 के दशक में फ्रांस में दिखाई दिया।

बुर्जुआ विचार और उसकी तार्किक परंपरा और पुनर्जागरण के बाद से लागू होने वाले कलात्मक विचारों द्वारा बनाई गई कल्पना से सीमाओं के पार जाने का इरादा अतियथार्थवाद था।

अतिरंजित होने का खतरा होने के बावजूद सरलीकृत आंदोलन विकसित होता है, क्योंकि अराजकतावाद के आधार पर विपरीत अभिव्यक्तियां उत्पन्न हुईं। आंदोलन के कई विचारकों ने आरोपों का आदान-प्रदान किया, उन्होंने कहा कि वे अतियथार्थवाद के उद्देश्यों का पालन नहीं करते हैं। तनाव के इस माहौल के बावजूद, अतियथार्थवाद ने मानव विचार को पनपाया और प्रभावित किया, क्योंकि इसने दुनिया और इंसान की एक नई धारणा बनाई, लेकिन कलात्मक प्रक्रिया में एक प्रासंगिक बदलाव भी आया।

कुछ विद्वानों का दावा है कि अतियथार्थवाद 1924 तक इशारे की प्रक्रिया में था, जब ब्रेटन द्वारा मेनिफेस्टे डु सुरेलिज्म ( मनुवाद का अतियथार्थवाद) दिखाई दिया। उन मूल्यों की प्रणाली के प्रतिस्थापन में जिनका उन्मूलन करने का इरादा था, एक नए काव्यात्मक विचार को तैयार करने के लिए दादावादियों और प्रारंभिक अध्यात्मवादियों ने हाल के प्रसार के मनोविश्लेषण सिद्धांतों का सहारा लिया।

द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के साथ, अतिवादियों का प्रसार हुआ और कुछ ही समय बाद यूरोप में आंदोलन को भंग कर दिया गया क्योंकि सदस्यों और विभिन्न राजनीतिक पदों के बीच मतभेद थे।

अतियथार्थवाद की मुख्य विशेषताओं को देखें।

साहित्य में अतियथार्थवाद

प्रकृतिवादियों ने प्रकृति और मानव कार्यों की दुनिया की व्याख्या करने के लिए एक विशेष दृष्टिकोण का बचाव किया। इस दृष्टिकोण ने कविता और कला के कार्य को भी एक तरह से कारण की प्रबलता से पूरी तरह मुक्त बताया।

साहित्यकार लेस चंट्स डी मालदोरोर (द कैंटोस डी मालडोरोर) काउंट डी लाउटरैमोंट द्वारा और रिंबाड की कविता ले बटेऊ इवरे (द बोट ड्रंकन) मुख्य कार्यों के रूप में कई कार्यों द्वारा इंगित की जाती है जो पूर्ववर्ती अतियथार्थवाद है, क्योंकि वे शोषण करते हैं। जानबूझकर सपने और अचेतन के साथ।

अतियथार्थवाद के रचनाकार थे एल। आरागॉन, पीएच। सूपॉल्ट, पी। ऑलर्ड, बी। पेरेट और, सबसे ऊपर, एंड्रे ब्रेटन, दादावादी समूह के अंत के बाद, जिसका नेतृत्व टी। तजारा ने किया था। इस समूह के पास पारंपरिक सौंदर्य और नैतिक नियमों को खत्म करने के मिशन के रूप में था, क्योंकि उनका मानना था कि प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में इनका योगदान था।

कला में अतियथार्थवाद

कला के क्षेत्र में, कैटलन चित्रकार सल्वाडोर डाली, अतियथार्थवाद में सबसे प्रसिद्ध नामों में से एक है। आंदोलन के पहले चरण में, दादावाद की धारणाओं को पूर्व-निर्णय के रूप में पालन किया गया था, जिसने वस्तुओं को संदर्भ, या अवास्तविक वस्तुओं से बनाया था।

कई कलाकारों ने चित्रकला के पारंपरिक तकनीकी साधनों का उपयोग किया, और मिथकों, दंतकथाओं और सपनों का प्रतिनिधित्व किया, जो कि ब्रेटन द्वारा 1924 में बनाए गए सरलीकृत मानदंडों का पालन करते थे। इनमें से कुछ मानदंड स्वप्न और कल्पना प्रक्रियाओं के विस्तार के साथ-साथ कामुक जुनून और संक्षारक हास्य के प्रदर्शन थे, जो बुर्जुआ पारंपरिक संस्कृति और समाज में परिभाषित नैतिक मूल्यों के विरोध में थे।

गैलीरी सर्रेलिस्ट ( सर्रेलिस्ट गैलरी) की स्थापना 1926 में एक समूह द्वारा की गई थी और 1930 के बाद से फ्रांस से परे अतियथार्थवाद का प्रसार होने लगा। डेनमार्क, चेकोस्लोवाकिया, कैनरी द्वीप, लंदन, न्यूयॉर्क और पेरिस (1938) में भी कुछ महत्वपूर्ण प्रदर्शनियों का आयोजन किया गया था, जहां 22 देशों के कलाकारों द्वारा किए गए कामों का खुलासा हुआ था। इस अवधि में नए सदस्य आंदोलन में शामिल हो गए, उनमें सल्वाडोर डाली और जियाओमेट्टी शामिल थे।

1947 में पेरिस में अतियथार्थवाद की एक महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी आयोजित की गई, जब सबसे महत्वपूर्ण सदस्य फिर से मिले।

ब्राजील में अतियथार्थवाद

ब्राजील में, आधुनिकतावादी आंदोलन के तत्वों के माध्यम से, 1920 और 1930 के बीच सरलीकृत धारणाएं उभरने लगीं।

सबसे प्रसिद्ध सर्जिस्ट ब्राजीलियाई कलाकारों (या अतियथार्थवादी प्रवृत्तियाँ) में से कुछ हैं: टार्सिला डो अमरल, मारिया मार्टिंस, सिसरो डायस, इस्माइल नेरी, आदि।